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| 2008-10-18 星期六(Saturday) 晴 |
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本来佛心超无明
焕然朗彻照大千
长传觉灯延慧命
寿比南山万万年
印古契今一佛心
顺缘应机度群生
升清降浊随众愿
座光普照了无痕
弘愿心藏入深圳
法源应机传人文
大道辈有龙象出
利乐人天有先行
佛法西来明一心
道体圆澈超万伦
兴教护国传圣智
盛世中华乐升平
本来是佛持心印
焕然常超尽随顺
长夜觉了弘教传
寿胜须弥大日灯
常超圆智拟于08年十月......
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圆智行者 发表于 2008-10-18 23:24 |  |
分类:佛诗禅韵 | 评论: 2 | 浏览:195 |  推荐指数：0 |
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学佛当依八正道、随顺王法
——冯学诚居士谈佛法正知正见文字摘录
我们说学佛的人学什么，就是八正道。佛在世的时候，就谈八正道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。我们想一想，我们平常学习佛法时，是不是真正思考过八正道的教法。很多人追求怪异，追求神秘，哪里有神秘主义，就觉得哪里很好玩。我一辈子不喜欢神秘主义。
……
......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-05 23:46 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 3 | 浏览:220 | 推荐指数：0 |
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菩提行(诗偈)
安住烦恼藏
深心发菩提
贪嗔顿清净
立地破痴迷
深入无明藏
念念悟菩提
迷尘随心了
脚跟接佛齐
圆智行者2008-9-3
......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-05 23:10 | |
分类:佛诗禅韵 | 评论: 0 | 浏览:117 | 推荐指数：0 |
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前天发表博客文章，圆智公开了这么一个可破除发愣功魔执的伏藏密咒：
“牟尼 德哇 呀”（mūni dévà ya，牟尼王心咒）
这个密咒，在佛教经典中本来并无记载，乃是1998年底因为某种因缘显现，圆智从法界中取出的佛教伏藏。为什么说这个咒语对破除发愣功魔执具有奇效呢？
圆智对于这个秘密的发现，实际上与1999年4.25前夕圆智的一段......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-05 23:09 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 2 | 浏览:121 | 推荐指数：0 |
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《佛菩萨化现与邪魔冒名作怪的区别》
（圆智与法粒子之间的留言对话录之三）
◆法粒子 2008年9月3日 11:08
祝福你，能够与弥勒佛结缘，当正法到每个人的面前，不会在从新给人机会。好自为之吧
◆法粒子 2008年9月3日 15:55
善哉！你这样的人做佛教徒真是释迦牟尼的不幸
......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-05 23:06 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:89 | 推荐指数：0 |
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《公开一个可破发愣功魔执的伏藏密咒》
（圆智与法粒子之间的留言对话录之二）
◆法粒子 2008年9月3日 10:16
佛家八万四千法门除了释教这一门外，其他都是外道吗？你以为你知道的东西就能概括所有法门的法吗？太狭隘了，今天就是弥勒佛到你们家你也不会认得，你甚至会攻击弥勒佛，你以为弥勒佛下世讲的法会和戒定慧一样吗？太可笑了！释迦......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-05 23:04 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:89 | 推荐指数：0 |
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《邪教与佛教、天眼与慧眼》
（圆智与法粒子之间的留言对话录之一）
◆法粒子 2008年8月27日
末法之时有佛陀正法，不要错过机缘
●圆智行者 2008年8月27日 11:36
佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
仁者的说法看上去有些怪力乱神的邪教特征啊…… |
| 圆智行者 发表于 2008-09-05 23:01 | |
分类:佛典精华 | 评论: 0 | 浏览:90 | 推荐指数：0 |
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追求无上大道，许多学人常常会因好奇、无知和不动脑筋，盲目迷信某些带有神奇色彩的外道说法，而堕入修行陷阱。外道讲经说法，通常的一个特色，就是喜好讲述外部世界，与人宣说宇宙如何神奇广大，某某大师具有什么境界能耐，人类世界有什么什么问题，应当怎么怎么加以避免或拯救，……外道这些说法，尽都是顺着人的感知经验来强化妄想，而罕有叫人认识自身的感知机能问题，通过反省自身感知，而让学人超越感知机能的迷惑，回到......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-05 22:59 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 1 | 浏览:90 | 推荐指数：0 |
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问：如何理解佛经中的"体"、"相"、"用"等概念？请举例子说明。
答：
体就是本质体性、相就是现象特征、用就是缘起作用。
关于佛性的体、相、用：
如果按照《心经》来说，
体性即“色即是空……受想行识亦复如是”；
特征即“观自在”“照见五蕴皆空”；
作用即“度一切苦厄”（“度”乃超越包容之义）。......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-05 22:54 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:64 | 推荐指数：0 |
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震旦虽阔无别路，
要假儿孙脚下行。
金鸡解御一粒粟，
供养十方罗汉僧。
五、“供养十方罗汉僧”解析
１、谈谈“铁鸟升空、密法大行”这个预言
与禅宗般若多罗大师的预言相互对应，藏传佛教密宗前译派开山祖师莲花生大师，也留下了一段内容上比较类似的预言。该预言的说法如下：“铁鸟升空，铁马奔驰，末法......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-04 12:38 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 1 | 浏览:112 | 推荐指数：0 |
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震旦虽阔无别路，
要假儿孙脚下行。
金鸡解御一粒粟，
供养十方罗汉僧。
四、“脚下”与“金鸡”因缘再论
１、当今中国以及佛教发展相关推动因缘的再究
在前面的分析之中，笔者已对该诗与中国地理版图变迁之间的联系进行了揭示，重点证明了这首预言诗与新中国成立这个时代因缘相应的秘密。并在解析“要假儿......
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| 圆智行者 发表于 2008-09-01 13:08 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:165 | 推荐指数：0 |
| 2008-8-30 星期六(Saturday) 晴 |
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震旦虽阔无别路，
要假儿孙脚下行。
金鸡解御一粒粟，
供养十方罗汉僧。
三、“要假儿孙脚下行”解析
１、人和因素——“要假儿孙脚下行”与民众的推力
1911年中国辛亥革命推倒帝制、建立民主共和制度，1921年“蒙古临时人民政府”成立，1945年10月外蒙古投票赞成独立、脱离中国版图，以及1......
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| 圆智行者 发表于 2008-08-30 13:01 | |
分类:佛典精华 | 评论: 0 | 浏览:168 | 推荐指数：0 |
| 2008-8-30 星期六(Saturday) 晴 |
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在佛教禅宗的《传灯录》中，有这么一首关于中国禅宗未来的预言诗：
震旦虽阔无别路，
要假儿孙脚下行。
金鸡解御一粒粟，
供养十方罗汉僧。
这首预言诗，乃是中国禅宗初祖菩提达摩大师（？～536）悟道之后，向自己的传心之师般若多罗大师请示未来弘法因缘，由般若多罗大师留给达摩大师的预言。
般若多罗......
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| 圆智行者 发表于 2008-08-30 12:59 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:84 | 推荐指数：0 |
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在“野狐禅”这段公案中，百丈山上那位野狐先生，因一句“不落因果”而堕狐身，又因一句“不昧因果”而脱狐身。这“不落”与“不昧”之间的一字之别，在佛法修行上到底代表着什么样的认识差异呢？这个不落因果，乃是来自拔无因果的空见；而不昧因果，则是源自了悟缘起性空的慧见；这两者的差别，实际上在于对心身事物本质因缘的认识是否真正透彻的问题。
所谓空见，也就是执着于空法而盲目否......
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| 圆智行者 发表于 2008-08-24 19:01 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:106 | 推荐指数：0 |
| 2008-8-23 星期六(Saturday) 晴 |
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公案原文：
师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”后......
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| 圆智行者 发表于 2008-08-23 15:37 | |
分类:佛典精华 | 评论: 0 | 浏览:121 | 推荐指数：0 |
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